AUSUBEL

AUTOR ¿QUIEN ES? ¿CUAL FUE SU APORTE?
AUSUBEL Nació en los Estados Unidos ( New York ), en el año de 1918, hijo de una familia judía emigrante de Europa Central. Se preocupó por la manera como educaban en su época y en especial en su cultura. Estudió en la Universidad Nueva York.
El originó y difundió la teoría del Aprendizaje Significativo. Escribió varios libros acerca de la psicología de la educación. Valora la experiencia que tiene el aprendiz en su mente.
De acuerdo con Ausubel, mediante la asimilación (proceso por el cual se almacenan nuevas ideas en estrecha relación con ideas relacionadas relevantes en la estructura cognitiva del in dividuo) se puede asegurar el aprendizaje de tres formas :
* Proporcionando un significado adicional a la nueva idea, reduciendo la probabilidad de que se olvide ésta y haciendo que resulte más accesible o ésta más fácilmente disponible para su recuperación .

 

*Evitando que la nueva idea se pierda u olvide rápidamente ya que se ubica en un ambiente familiar, o sea, la relaciona con ideas afines. *Protegiendo del olvido, asegurando que la nueva idea pueda encontrarse o recuperarse fácilmente cuando sea necesario.

 

Es un enfo que

teórico-abstracto. Se apoya en el

desarrollo cognitivo y da un

apor te a la educación

escolarizada para cómo

aprender mejor conceptos

abstractos. Es la base del

aprendizaje significativo.

 

VIGOTSKI

AUTOR ¿QUIEN ES? ¿CUAL FUE SU APORTE?
VIGOTSKI

Lev Semionovich Vygotsky nació el 5 de noviembre de 1896, en Orsha, capital de Bielorrusia. Su estancia en ella no fue más allá del año, porque su familia se trasladó a una ciudad más pequeña, también bielorrusa, Gomel. En ella pasó su infancia y su juventud y tuvo su primer trabajo profesional: profesor de Literatura de la Escuela de magisterio.

 

1.En esta interacción el conocimiento se construye primero por fuera, es decir, en la relación ínter psicológica, cuando se recibe la influencia de la cultura reflejada en toda la producción material (las herramientas, los desarrollo científicos y tecnológicos) o simbólica (el lenguaje, con los signos y símbolos) y en segundo lugar de manera intra psicológica, cuando se transforman las funciones psicológicas superiores, es decir, se produce la denominada internalización.

2.Esta teoría, a diferencia de la posición Piagetana, que considera la relación entre aprendizaje y desarrollo de manera que el desarrollo es una condición previa para que se puedan establecer los aprendizajes, en ella la relación es dialéctica y con privilegio de los aprendizajes porque estos “empujan” el desarrollo.

3.Desde el punto de vista didáctico el maestro no necesita esperar que las estructuras cognitivas estén preparadas en su desarrollo para ofrecer las nuevas experiencias de aprendizaje. Lo nuevo debe ser cualitativa y cuantitativamente superior, a lo previo para que “obligue” al aprendiz a la superación cognitiva.

4.El reto no debe ser muy grande porque puede desmotivar y darse por vencido antes de iniciar la tarea; tampoco muy fácil porque distrae y hace perder el entusiasmo por aprender.

La interpretación que da Vigotsky a la relación entre desarrollo y aprendizaje permite evidenciar la raíz social que le atribuye al conocimiento humano
–  El gran aporte que ha recibido la educación con la “zona de desarrollo próximo” “…la distancia entre el nivel de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con un par más capacitado”.
– Aprender, en la concepción Vigotskiana, es hacerse autónomo e independiente, es necesitar, cada vez menos, del apoyo y ayuda de los adultos o de los pares con mayor experiencia. La evaluación de logros en el aprendizaje se valora a partir de la mayor o menor necesidad que tenga el aprendiz de los otros para aprender.
Aportes a la Educación y la Pedagogía
–  Vigotsky consideraba que el medio social es crucial para el aprendizaje, pensaba que lo produce la integración de los factores sociales y personales.
– El fenómeno de la actividad social ayuda a explicar los cambios en la conciencia y fundamenta una teoría psicológica que unifica el comportamiento y la mente.

JEAN PIAGET

AUTOR ¿QUIEN ES? ¿CUAL FUE SU APORTE?
JEAN PIAGET Jean Piaget nació el 9 de agosto de 1896 en Neuchatel, una bella ciudad de la comuna suiza francesa. Hijo mayor de Arthur Piaget, un destacado profesor de literatura medieval, y de Rebecca Jackson, fue un niño precoz que desarrolló un temprano interés por el mundo natural y la Biología, especialmente por los moluscos. Redactó un estudio referido a cierta especie de gorrión albino a la edad de 11 años cuando se encontraba cursando estudios en el Instituto Latino de su ciudad natal, y posteriormente escribió un tratado de Malacología durante sus estudios medios.

Egresó de la escuela secundaria, e inmediatamente formaliza su inscripción en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Neuchatel, en donde obtiene un doctorado en Ciencias Naturales. Publicó durante este período dos libros cuyo contenido es filosófico y que, aunque Jean Piaget los describió posteriormente como escritos de adolescencia, fueron en realidad determinantes en la evolución de su pensamiento.

 

Piaget afirmaba que el pensamiento de los niños es de características muy diferentes del de los adultos. Con la maduración se producen una serie de cambios sustanciales en las modalidades de pensar, que Piaget llamaba metamorfosis, es una transformación de las modalidades del pensamiento de los niños para convertirse en las propias de los adultos.

 

egún Piaget, las etapas del desarrollo cognitivo son: 1) etapa sensorio-motora (0-2 años) donde los niños muestran una vivaz e intensa curiosidad por el mundo que les rodea, su conducta está dominada por las respuestas a los estímulos; 2) etapa preoperacional (2-7 años) en la que el pensamiento del niño es mágico y egocéntrico, creen que la magia puede producir acontecimientos y los cuentos de hadas l es resultan atrayentes, además se cree el centro de todos los sucesos, que todas las cosas giran en torno a él, resultándole muy difícil ver las cosas desde otro punto de vista; 3) etapa de las operaciones concretas (7-11 años), el pensamiento del niño es literal y concreto, puede comprender que 8+11=19, pero la formulación abstracta, como la de una ecuación algebraica, sobrepasa su captación, y 4) etapa de las operaciones formales en el nivel adulto, es capaz de realizar altas abstracciones y efectuar (11-15 años), aquí el niño ingresa inferencias, es la etapa correspondiente a las facultades superiores de los seres humanos.

 

En la psicología actual está teniendo lugar una “revolución cognitiva”. En los últimos tiempos ha renacido el interés por la cognición, la formación de conceptos y el pensamiento y gran parte de este entusiasmo es atribuible a la influencia de Piaget.

EDGAR MORIN

AUTOR ¿QUIEN ES? ¿CUAL FUE SU APORTE?
EDGAR MORIN  

Edgar Nahúm nace en París, el 8 de Julio de 1921, bajo el seno de una familia de origen judío sefardí. Su padre, Vidal Nahúm, nació en 1894 en Salónica (Grecia) y, posteriormente, se naturaliza francés. Su madre fue Luna Beressi, quien sufría de una seria lesión en el corazón que le prohibía tener hijos (hecho nunca revelado a su padre); debido a ello, el embarazo en el que se concibió a Edgar evoluciona en condiciones dramáticas y, consecuentemente, el parto fue bastante traumático y riesgoso, tanto para la madre como para el hijo.

 

 

El pensamiento complejo de Edgar Morín, significa para las ciencias sociales, un aporte metodológico, por la incorporación de la transdisciplinariedad, la multidimensionalidad, y, lo que hemos llamado doble dialecticidad. Estas claves metodológicas, constituyen aspectos epistemológicos importantes.

 

Los siete saberes de Edgar Morín:

1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento.

Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos, al imprinting de la propia cultura, al conformismo, a la selección meramente sociológica de nuestras ideas, etc.

 

2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente.

Como consecuencia, la educación debe promover una “inteligencia general” apta para referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interacción compleja de los elementos.

 

3. Enseñar la condición humana

las culturas. La educación deberá mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. Éste será el núcleo esencial formativo del futuro.

 

4. Enseñar la identidad terrenal

La perspectiva planetaria es imprescindible en la educación.

 

5. Enfrentar las incertidumbres

La incertidumbre no versa sólo sobre el futuro. Existe también la incertidumbre sobre la validez del conocimiento. Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. Una vez que tomamos una decisión, empieza a funcionar el concepto

 

 

 

 

6. Enseñar la comprensión

La verdadera comprensión exige establecer sociedades democráticas, fuera de las cuales no cabe ni tolerancia ni libertad para salir del cierre etnocéntrico. Por eso, la educación del futuro deberá asumir un compromiso sin fisuras por la democracia, porque no cabe una comprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas más que en el marco de una democracia abierta.

 

7. La ética del género humano

En el bucle individuo- sociedad surge el deber ético de enseñar la democracia. Ésta implica consensos y aceptación de reglas democráticas. Pero también necesita diversidades y antagonismos. El contenido ético de la democracia afecta a todos esos niveles. El respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayoría.

JACK DELORS

AUTOR ¿QUIEN ES? ¿CUAL FUE SU APORTE?
JACK DELORS Nació el 20 de julio de 1925 en París, Francia. En 1945 fue directivo del Banco de Francia, tras cursar estudios de economía en la Sorbona. En 1962 entra en la Comisión General de Planificación del gobierno francés sirviendo como asesor del jefe del gabinete Jacques Chaban-Delmas (1969-1972). En 1974 se unió al Partido Socialista francés y fue su principal autoridad en asuntos macroeconómicos y de comercio internacional.

 

 

plantea los cuatro pilares que se consideran fundamentales para la educación que son:

1) Aprender a conocer: dominar los instrumentos del conocimiento, vivir dignamente y hacer mi propio aporte a la sociedad. Hace énfasis en los métodos que se deben utilizar para conocer –porque no todos los métodos que se utilizan sirven para aprender a conocer– y asegura que, en el fondo, debe haber el placer de conocer, comprender y descubrir.

2) Aprender a hacer: aprendemos para hacer cosas y nos preparamos para hacer una aportación a la sociedad. Las personas se forman para hacer un trabajo, aunque muchas veces no puedan ejercerlo. En lugar de conseguir una cualificación personal (habilidades), cada vez es más necesario adquirir competencias personales, como trabajar en grupo, tomar decisiones, relacionarse, crear sinergias, etc. Aquí importa el grado de creatividad que aportamos.

3) Aprender a convivir y a trabajar en proyectos comunes: en el Informe se asegura que este es uno de los retos más importantes del siglo XXI. Nunca en la historia de la humanidad se había llegado a tener tanto poder

 destructivo como actualmente.

 

 

4) Aprender a ser: es el desarrollo total y máximo posible de cada persona. La educación integral de la que se viene hablando desde finales del siglo XIX y comienzos del XX; aquella del pensamiento autónomo.

IVAN ILICH

AUTOR ¿QUIEN ES? ¿CUAL FUE SU APORTE?
IVAN ILICH Nació en el 1926 Viena, en una familia con antecedentes judíos, dálmatas y católicos. Al nacer los médicos le desahuciaron, pero a pesar de todo ese mismo año viajaba a Dalmacia a recibir la bendición de su abuelo como primogénito que era.

Entre 1936 y 1941 vivió principalmente en Viena con su abuelo Materno, judío. En 1941 tuvo que huir porque se le consideraba medio judío. Estudió Histología y Cristalografía en la universidad de Florencia.

 

Entre 1932 y 1946 estudió Teología y Filosofía en la Universidad Pontificia Gregoriana del Vaticano, y trabajo como párroco en Nueva York. En 1956 fue nombrado vice-rector de la Universidad Católica de Puerto Rico, y en 1961 fundó el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) en Cuernavaca México, un centro de investigación que impartía cursos a los misioneros de Norteamérica.

Iván Illich presenta teorías no presenta un modelo pedagógico.

 

Hace referencia a la manipulación de las instituciones educativas.

 

La escuela se apropia del dinero, de los hombres y de la buena voluntad disponibles para

educación y fuera de eso desalienta a otras instituciones respecto a asumir tareas educativas.

 

La enseñanza puede, en verdad, contribuir a ciertos tipos de

aprendizaje en ciertas circunstancias.

Pero la mayoría de las personas adquieren la mayor parte de

su conocimiento fuera de la escuela

 

La mayoría de las destrezas pueden adquirirse y perfeccionarse mediante rutinas; porque la

destreza o habilidad implica el dominio de una conducta definible y predecible. La instrucción de

una destreza puede apoyarse, por consiguiente, en la simulación de las circunstancias en que se

utilizará dicha destreza.

PAULO FREIRE

AUTOR ¿QUIEN ES? ¿CUAL FUE SU APORTE?
PAULO FREIRE Nació en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis «Educación y actualidad brasileña», en la que se sientan las bases de su método, según el cual todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.

 

Como consecuencia del golpe militar de 1964, debió abandonar su actividad, calificada de subversiva, y buscó refugio en Chile, donde participó en diversos planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei, como el programa de educación de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). En Chile escribe Pedagogía del oprimido, cuyo contenido desagradó al gobierno de Santiago.

 

Profesor de la Universidad de Harvard, colaboró con los grupos dedicados a la reforma educativa en los ámbitos rurales y urbanos. En 1970 se trasladó a Ginebra (Suiza), donde trabajó en los programas de educación del Consejo Mundial de las Iglesias.

Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos.

Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo.

Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza.

Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en a educación.

Como concibe la metodología en el ámbito educativo: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensión histórica de éste.